人之所以需要審美，是因為世界上存在著許多的東西，需要我們?nèi)ト∩幔业竭m合我們需要的那部分，即美的事物。除了愉悅自己之外，在很大程度上也是為了完善和突顯。因此，導(dǎo)向標(biāo)識也有其藝術(shù)創(chuàng)作層面的需求?！霸O(shè)計之都”等概念逐步興起，城市就開始熱衷于公共藝術(shù)形象展示，營造文化氛圍，導(dǎo)向標(biāo)識成為了展示城市特色藝術(shù)氣質(zhì)的視覺要素。

一、導(dǎo)向標(biāo)識設(shè)計與藝術(shù)創(chuàng)作

以藝術(shù)作品的物化形式為依據(jù)，可以將藝術(shù)作品分為靜態(tài)藝術(shù)和動態(tài)藝術(shù)。導(dǎo)向標(biāo)識根據(jù)信息內(nèi)容呈現(xiàn)方式，也可以分為靜態(tài)和動態(tài)兩類，靜態(tài)標(biāo)識包括獨立牌體標(biāo)識和環(huán)境圖形標(biāo)識，可借鑒靜態(tài)藝術(shù)中繪畫、書法、雕塑、建筑、工藝美術(shù)的表現(xiàn)形式，動態(tài)標(biāo)識包括數(shù)字標(biāo)牌和智能標(biāo)識，可借鑒動態(tài)藝術(shù)中音樂、舞蹈、戲劇、影視的表現(xiàn)形式。

二、導(dǎo)向標(biāo)識與公共藝術(shù)結(jié)合

導(dǎo)向標(biāo)識與公共藝術(shù)作品的相結(jié)合，就產(chǎn)生了所謂“標(biāo)識藝術(shù)”的形式和概念，是公共空間環(huán)境里表達(dá)人文關(guān)懷的重要途徑?，F(xiàn)代社會中，公共藝術(shù)的形式較為廣泛，與此相結(jié)合的“標(biāo)識藝術(shù)”也包括雕塑標(biāo)識藝術(shù)、壁畫標(biāo)識藝術(shù)、地景標(biāo)識藝術(shù)等形式。

1）雕塑標(biāo)識藝術(shù)

專業(yè)的標(biāo)識標(biāo)牌設(shè)計能夠充分認(rèn)識到圖案在設(shè)計因素中的重要性。最常見的，各國名稱、國旗、國徽、軍旗、勛章，或與其相同或相似者，不能用作商標(biāo)圖案。除此之外，對于意大利，日本，拉丁美洲來說，不可以用關(guān)于菊花的文字和圖形注冊商標(biāo)。原因是：意大利人把菊花當(dāng)作國花，日本人把菊花視為皇家的象征，拉丁美洲國家則將菊花視為妖花。

2）壁畫標(biāo)識藝術(shù)

雕塑標(biāo)識藝術(shù)是具有標(biāo)識功能的雕塑或裝置藝術(shù)形式。雕塑作為導(dǎo)向標(biāo)識信息的載體，同時具有藝術(shù)性和趣味性，達(dá)到了功能與藝術(shù)的平衡。

3）地景標(biāo)識藝術(shù)

壁畫標(biāo)識藝術(shù)是導(dǎo)向標(biāo)識功能與壁畫藝術(shù)相融合的標(biāo)識形式。壁畫包括墻面壁畫、天頂壁畫等形式。巨大的體量感、與環(huán)境相融合的藝術(shù)效果，成為環(huán)境中人們識別空間的記憶點。

導(dǎo)向標(biāo)識藝術(shù)創(chuàng)作是指藝術(shù)家或設(shè)計師運用自己的藝術(shù)經(jīng)驗、藝術(shù)觀念以及審美體驗，通過一定的藝術(shù)媒介和藝術(shù)語言，把特定的導(dǎo)向信息內(nèi)容、藝術(shù)形式轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形象和藝術(shù)作品的創(chuàng)造性活動。

藝術(shù)家或設(shè)計師創(chuàng)作導(dǎo)向標(biāo)識藝術(shù)作品，往往是從特定的審美感受、體驗出發(fā)，運用形象思維，按照美的規(guī)律對素材進(jìn)行選擇、加工、概括、提煉，構(gòu)思出主觀與客觀交融的審美意象，然后再使用物質(zhì)材料將審美意象表現(xiàn)出來，最終構(gòu)成內(nèi)容美與形式美相統(tǒng)一的導(dǎo)向標(biāo)識藝術(shù)作品。

麥肯標(biāo)識是一家為企業(yè)提供標(biāo)識導(dǎo)視一站式解決方案的機(jī)構(gòu)，憑借獨到的思考維度及完善的理論體系和實踐體系，探尋并捕捉品牌認(rèn)知符號，從根本上找到屬于品牌的心智資源，讓品牌的觀點一目了然，提升品牌價值。